Febrero 2014. Protocolo de Smara, Campamento de refugiados Saharauis en el sur de Argelia
Cuando llegué y caminé por primera vez entre las casa y
jaimas, cuando vi a Smara desde una pequeña colina de piedras, me pregunté cómo
hacen los saharauis para no sentir en este pedazo de tierra estéril, hostil y
claramente prestada, un fragmento de patria, un suelo al que arraigarse. Para muchos, a pesar de ser la tierra del
exilio, es lo más parecido a un hogar –pensé– lo único que han conocido. Aquí
nacieron, crecieron, se casaron y tuvieron hijos, o esperan tenerlos; muchos
niños –dijo un joven amigo– necesitamos muchos porque somos pocos. La otra, el
Sahara, es la tierra prometida, el paraíso que saben que un buen día, cuando
dios quiera –inchallah– ya no será
una promesa, será casa de nuevo.
Pero estos ya no son nómadas, son otra cosa, una suerte de
sedentarios en un territorio transitorio que han tenido contacto con otras
formas de vida, que en esta estancia forzosa en los campamentos han configurado
otros ritmos de vida, otras maneras de verla y entenderla, a lo mejor otros
deseos, alejados de los sueños de antaño en el desierto. Este es un pueblo simultáneamente nuevo y milenario que, empujado por los hechos, lleva cuarenta años inventando una nación. Aun cuando es un pueblo que se renueva por el contacto con otras culturas y las mismas estrategias de supervivencia, en la relación con el visitante,
en las dinámicas al interior de las familias, en procesos sociales
determinantes como el matrimonio, se conservan las antiguas
tradiciones o sus nostálgicos vástagos.
¡Cuando todo termine! Pero cuál ha de ser el camino que los
conduzca de regreso. Llevan 22 años apostándole al Plan de Paz, al diálogo, a
que Marruecos finalmente abandone sus artimañas burocráticas para poder realizar
el referéndum donde los 89.402 votantes
identificados por la ONU, digan si prefieren ser una nación independiente y
autodeterminar su destino o si sienten más pertenencia con Marruecos. Pero este proceso, a mis ojos y a los de
otros tantos, resulta dilatado hasta el estancamiento.
En el Plan de paz están contemplados todos los pasos a seguir
para resolver el conflicto hasta un “final feliz”, o al menos aceptable para la
mayoría de los saharauis según pueda determinar un proceso democrático. Primero estuvo el alto al fuego, instaurado
el 5 de septiembre de 1991. Luego, la liberación de prisioneros de guerra –aunque los Saharauis siguen sin conocer el paradero de un
buen número de sus desaparecidos– A continuación, el estancamiento de las tropas
de ambas partes para verificar que las maniobras militares no se reinicien. Hoy, el ejercito saharaui, estructurado de
forma convencional, está dividido en siete regiones militares, cada una ubicada
frente a un sección del muro Marroquí, listos, si es el caso, para abrir fuego
o para derribar su parte del muro.
Hasta aquí llegó el proceso en 22 años.
Lo que vendría, o vendrá después, es el regreso de los
refugiados, la campaña electoral y el sufragio. A continuación siguen las acciones
de la ONU para que se ejecuten los resultados obtenidos democráticamente, que
serían, la salida gradual del ocupante marroquí o, por el contrario, la
disolución del Polisario o su adhesión al ejercito de Marruecos. Mientras tanto, la vida sigue en medio de su
precariedad en los campamentos y las violaciones a los derechos humanos y el
saqueo de los recursos naturales con beneficio de Europa continúan en los
territorios ocupado frente al silencio internacional.
La guerra tiene costosísimas facturas, pérdidas invaluables,
cicatrices físicas y culturales desproporcionadas; pero a pesar de eso, aquí
para muchos parece que es la única vía que los conducirá a su victoria. Un pueblo pacífico y paciente, como lo prueban
tantos años de espera, también llega a hartarse, también llega a concebir en
las armas que ya una vez empuñaron, la única forma de salir de esta
provisionalidad que cada vez parece más permanente. De varios lo he escuchado, algunos jóvenes me
lo han dicho: –hay que ir a la guerra, y si deciden que así sea yo iré, todos
iremos. –Incluso algunas mujeres irán,
dijo uno. –Pareciera que siempre los que
nos visitan tienen más prisa que nosotros. No hay nadie que quiera más lograr
nuestro propósito que nosotros mismo– me
ha dicho un chico muy joven cuándo le pregunté por la guerra y la paz, un chico
que estudió en España y espera para prestar el servicio militar y luego ser
adjudicado a alguna misión por parte del Polisario de acuerdo a su conocimiento
de otros idiomas y sus habilidades; un chico que no duda sobre las capacidades
de los dirigentes Saharauis para elegir el mejor camino, sabe que si ellos
consideran que la vía política sigue siendo la conveniente, ha de ser una buena
elección.
Cuando los Saharauis finalmente consigan regresar a su
territorio, por la vía que fuera, aquí, en la hamada argelina, quedarán restos
de las jaimas como enormes globos aerostáticos desinflados. Quedarán corrales
de cabras, ya de por si construidos con escombros. Se verán desde lejos las ruinas
de grandes salones de adobe. Voces encerradas entre las gruesas paredes, risas
e interminables historias se alcanzarán a oir en medio del silencio. Después de
los saharauis, en la hamada quedará olor a incienso sobre la tierra reseca.
Más fotos en mi web: http://www.anakarinadelgado.com/#!inshaallah-la-vida-entre-parntesis-/c2ra
